沙漠的永恒神殿分章阅读 25

走了概有个半小时那么久，们终于看到了些化。而此时，们几乎是在通中匍匐。眼有片地。众从通中跳了，站到地中。眼有三条岔路。每条岔路都立着头公牛像。公牛的里着个石。这是在什么？拉塔默克由得想起了美国诗Robert Frost的首诗，The Road Not Taken （未选之路）。

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Two roads diverged in a yellow wood,

And sorry I could not travel both

And be one traveler, long I stood

And looked down one as far as I could

To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,

And having perhaps the better claim,

Because it was grassy and wanted wear;

Though as for that the passing there

Ｈad worn them really about the same,

And both that morning equally lay

In leaves no step had trodden black.

Oh, I kept the first for another day!

Yet knowing how way leads on to way,

I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh

Somewhere ages and ages hence:

Two roads diverged in a wood, and I—

I took the one less traveled by,

And that has made all the difference.

（看方作者留言的中文版。比较喜欢的釒简翻译。）

诗是想让们知敢于尝试。现在的问题是，敢于尝试已经到了，就怕是归路也许这时候，选那条the one more traveled by也许会是个更好的选择。哎，事总是面的。亚里士多德提“中”的理论，而东方的孔子也提“中庸”的原则。若是知自己怎么最完美，那们也就再是完美的了。在古埃及的眼中，只有神是完美的。当类试图得完美，那么们也就破了神在世所设立的法则。因为完美的神设计的就是完美的。

现在可是回忆文学课或是古埃及历史课的时候现在的问题在于，应该向哪条路走。

众迷茫地站在三岔那里。三个牛雕像似乎都在寓意神牛阿匹斯。它是孟菲斯地方主神卜塔的圣，被供养在神庙里的牡牛，也是卜塔神的牛型化。以头太阳和圣蛇乌拉埃乌斯的牡牛形象现。它们旁边各自的门也似乎在给们暗示。第个门的门框写着泰芙努特，第二个写着努特，第三个写着伊西斯。这是三个埃及女神的名字，也都是埃及九神柱中的主神明。更有趣的是，们是祖、及女的关系。仔看看，牛的有图画。第头牛画着莲。第二头画着弯弦月，也许它表示拉神的太阳船也说定。第三头牛画着是蟒蛇。建筑师到底想说明什么呢？那石又是杆什么用的？难成这是地震仪？拉塔默克将其联想到东方的地震仪。龙珠至少有蟾蜍在面接应。这里的牛却只是平地。

“现在怎么办？”埃及问。

“想应该是伊西斯。”赛乌那说。“伊西斯在九神柱当中是最强的神，也常以牛的形象现，并且掌管着生育，这点可以从牛的蟒蛇图案看。蟒蛇是强繁衍的象征。管是在埃及还是希腊，甚至是美索达美亚，蟒蛇都在女神的周围，意谷欠育生命。从这座圣城的建造意义看，何丝似乎是这里最为敬重的神。那算选的女神代表必定跟何丝有关，更何况这座城坐落尼罗河西岸，视作为冥城，若是城主代表奥西里斯，那通向墓室就应该走伊西斯，是伊西斯让奥西里斯复活，并生新王何丝，表示着育生命的朽。”赛乌那顿了顿，继续：“至于石，认为转它是钥匙。也许转会从牛里拿。”赛乌那说的无理。赛乌那在这方面是权威士了。忘了，是，家也到了圣城。是个博学的。

“那们试试伊西斯的门吧。”个英国学者说。

“等等！”拉塔默克。“觉得是伊西斯之门。至少有些东西没有被解释到。首先，努特也经常以牛的形象现。负责在早晨化成神牛，驼起太阳船跨天界。门的牛雕塑并能说明什么事。更何况，牛在各种文化中也代表着繁殖与生育。有蟒蛇图案代表什么。第二点，即这座圣城祭奠冥界的王奥西里斯，或者由何丝象征着种王位继承或是尊贵血统，通向墓室途经伊西斯并恰当也似乎没有必。城主是男，和繁衍有何相杆？至少直接的关系明显。第三点，们并没有对整三门诠释。这座城市的设计者是个天才，会无缘无故让们这么容易猜测，并且放着些没有解释的线索。这就好像数学题样，怎么会有没有用的条件？”“那又认为们应该走哪条路？”赛乌那耐烦地问。

“努特。”拉塔默克说。

神明的尊贵是由崇拜的多少或是法的强所决定。也许这点，世俗的类永远无法真切会。

作者有话说：林中两路分，可惜难兼行。

游子久伫立，极目望径。